عیدغدیرخم

 غدیردرلغت به معنای آبگیر است؛ گودالی در بیابان که آب باران در آن گرد آید. در میان راه

دو شهر بزرگ دنیای اسلام، مکه و مدینه، محلی است به نام  جُحفه که در زمان رسول گرامی اسلام صلی‏الله‏علیه‏و‏آله ، کاروانیان حج گذار در آنجا از هم جدا می‏شدند و به طرف دیار خود می‏رفتند. در این محل، غدیر خم جای دارد. علت نام گذاری این غدیر به خم، آن است که آبگیر آنجا به شکل خُمِ رنگرزان بوده و برخی قبایل صحرایی، گاه جامه‏های رنگ کرده خود را در این آبگیر می‏شسته‏اند

پیامبر وقتی از آخرین سفر حج بر می گشت که معروف به حجة الوداع هست در بین راه بر پیامبر آیه ای نازل شد

یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته 

ترجمه: ای پیامبر آنچه از خدا بر تو نازل شد به مردم برسان که اگر نرسانی رسالتت را انجام نداده و اداء وظیفه نکرده ای

این مطلب اهمیت موضوع را نشان می دهد که اگر پیامبر امر خداوند را که همانا تعیین جانشین بود انجام نمی داد همه زحمات و تبلیغ ها و مشقت ها ناقص و نا تمام می ماند

پیامبر در منطقه ای به نام خم بودند به معنای برکه ایستادند و دستور دادند قافله ها بایستند و آنها که جلوتر بودند برگردند و انها که عقب تر بودند زودتر بیایند

همه آمدند و در زیر آفتاب سوزان منتظراند تا ببینند چه امر مهمی است که پیامبر در این بیابان در آفتاب گرم و سوزان دستور توقف داده اند

 پیامبر در حضور ان همه حاجی که همه اعلام کردند که صدای پیامبر را می شنوند پیامبر دست حضرت علی علیه السلام را بالا برده و به مردم به عنوان جانشین معرفی کردند

من کنت مولاه فهذا علی مولاه

غدیر تنها یک روز نیست کلید خوردن تاریخ است. تاریخی به وسعت جهان و به عمق بشریت و انسانیت. پس انگاریدن آن به عنوان تنها یک عید، یک روز، بدون دانستن و تفکر در فلسفه آن ظلم به معناي تبليغى، اندیشمندانه و جهادی آن است.اگر تنها هدف، داشتن مدیر و حاکم یک اجتماع بوده، مي شد يک فرد سياسى، یک جامعه شناس، یک مدیر، يک فرد آشنا به مسائل حقوقى، جامعه را اداره کند اما از قرائن پیداست که هدف انتخاب و انتصاب یک انسان کامل بیشتر از مدیریت یک جامعه است. و واضح تر و پرمنظورتر از تعیین یک رهبر دینی صرف یا یک رهبر سیاسی صرف. هدف تعیین چراغی بوده که با تمسک به آن تظلم خاموش شود، ترس به شجاعت، تساهل به تعهد تبدیل شود و انسانیت به واسطه کلام او، اخلاق او، نقش امامت الهی او تحقق یابد

اگر مورخی از روی تعصب جاهلانه، از بیان این داستان و حقایق وابسته به آن چشم بپوشد، نسبت به دین اسلام و نبی بزرگوار آن خیانتی بزرگ کرده و هم در صفحات تاریخِ خود، جنایتی مرتکب شده که جبران ناپذیر است. زیرا حدیث غدیر و آنچه که پیامبر گرامی ما در آن روز فرخنده و باشکوه ابلاغ کرده و صحنه تبلیغی را که برگزار نموده است، وظیفه ای بوده که به مأموریت وحی انجام شده است. و هیچ کس تردید ندارد که روز غدیر  در تاریخ اسلام موجی افکنده اس

ت که هیچ گاه از ارتعاشات آن کاسته نمی شود

آیه قرآن به صراحت، این روز را روز اکمال دین و خشنودى ‏پروردگار از این واقعه و این تعیین وصى دانسته، رمزدیگرى ازعید بودن غدیرخم است. فرخندگى این روز و عظمت این مراسم و عیدبودن غدیر، در آن روز و لحظه برهمگان روشن بود. این نکته راحتى  طارق بن شهاب‏ مسیحى که در مجلس عمربن خطاب حضور داشت،فهمیده بود که گفت: اگر این ایه الیوم اکملت لکم‏دینکم  مائده / 3  در میان ما نازل شده بود، روز نزول آیه‏را عید مى‏گرفتیم. هیچ یک از حاضران نیز حرف او را رد نکردند. خود عمر نیز سخنى گفت که به نوعى پذیرش حرف او

بود